Kako Bosna i Hercegovina može pomoći Evropskoj uniji?

Jednostavno kazano, nova okupaciona vlast se prilagodila zatečenim društveno-političkim, pravnim i kulturološkim osobenostima ovdašnjih prostora, proučavajući ih, te postepeno reformišući i prilagođavajući svojim, okupacionim interesima.

Ovakav način djelovanja samo je jedan od dokaza razvijenosti i civilizacijskih normu austrougarskog društva.

Veza ustavnopravnog i historijskopravnog

U svjetlu stalnih promjena, specifičnih okolnosti i zadataka imami trebaju pronaći najbolji način kako da svojim džematlijama pomognu u pronalasku adekvatnih tema. Ljevaković je ovoj temi govorio nalašavajući da se oni koji žele imati pravo da govore i tumače islamske propise muslimanima, odnosno muslimanskim manjinama moraju posvetiti multidisciplinarnim istraživanjima kako bi olakšali muslimanima da žive u sekularnim društvima u kojima su manjina.

Da bi pravda bila pravda, ona koja ima univerzalnu vrijednost, ona mora biti okrenuta ka očuvanju principa i promociji univerzalnih vrijednosti. Pravda ne smije biti vlast većine nad manjinom u kontekstu da se, prava manjina, a koja su zagarantovana raznim deklaracijama, moraju poštovati.

Također imami bi trebali biti svjesni važnosti muslimana i islama za razvoj Evrope  kroz historiju i toga da ona danas sigurno ne bi bila kakva jeste, sa svim svojim raznolikostima, kulturom, tehnologijom i historijom da nije bilo islama i muslimana.

Svaki islamski propis i njegova primjena moraju biti u skladu sa pravdom i koristi ljudima, jer se inače radi o pogrešnoj primjeni ili  razumijevanju konteksta samog islamskog propisa.

Ustav je pravni okvir kretanja i propis osnovnih principa i ciljeva kojima se kroz zakone i druge propise uređuje život građana u okviru pravnog sistema. Razumijevanja ustava od strane imama one države u kojoj djeluje jedan je od glavnih prioriteta kako bi svojim džematlijama omogućio što usklađeniji i emancipovaniji život.

U većini država u Evropi religija je razdvojena od države samim tekstom ustava. Međutim, daljnim tekstom je donesena i garancija o ličnim i kolektivnim vjerskim slobodama.

Činjenica je da su ustavom zaštićene vrijednosti koje društvo želi sačuvati bez obzira na stalne promjene koje se dešavaju.

Zbog toga je potrebno da je se shvate osnove ustavnosti kako bi razumjeli same društvene norme.

Smisao poznavanja osnova ustavnog prava  države u kojoj djeluje imam ogleda se u činjenici da ustavno pravo određuje koegzistenciju između slobode (građanina) i autoriteta (javne vlasti). Ustavno pravo štiti pojedinačno građanina od države i sprečava državu u svakom kršenju ili ograničavanju ljudskih prava.

Budući imami koji rade u okviru evropskih država gdje su muslimani manjina trebaju biti svjesni da  promatranje države i religije kao odvojenih pojmova  ima plemenitu misiju.

Naime, i država i religija imaju za misiju uređenja i unapređenja kvalitete života ljudi.

Naravno je da ova podjela i razgraničenje može biti iskorišteno i za neke negativne stvari i konataciju, ali izvorna namjena razdvajanja u administrativnom smislu ima za cilj poboljšanje kvaliteta života građana.

Potrebno je istaći kako sekularno društvo i ista takva država prije svega znače državu i državnu nepristrasnost spram građana na osnovu njihove vjere, odnosno da znače ravnopravnost i kooperativnost kao i otvorenost države i društva za sve vjere, vjernike, nevjernike, agnostike i dr. Naravno, pomenuto je uslovljeno da oni, kao odgovorni građani, ostvaruje sebe i svoja uvjerenja, a u skladu sa ustavnim i pravnim poretkom zemlje.

Iskustvo statusa manjine

Muslimani kroz svoju historiju zaista imaju iskustvo rada kao manjina, ali to iskusto ne može biti jedini izvor rješenja i faktora koji potvrađuju to je jako mnogo. To mogu biti neki tehnološko faktori koji su uticali na svakodnevni život do onih geopolitičkih na koje teško možemo uticati kao pojedinci.

Uzimajuči to u obzir, potrebno je iznalaženje novih rješenja koja su u skladu sa novim okolnostima. Treba istaknuti da integracioni procesi Evropske unije ne teže ka tome da evropske države postanu jedna nacija, kultura i historija. To podrazumjeva da imami trebaju biti orjentirani ka specifičnostima i odrednicima konkretne države u kojoj žive i rade. Potrebno je istaknuti da su neke stvari usklađene na nivou Unije poput ljudskih prava na slobodno ispoljavanje vjerskih prava i sloboda te je i na to potrebno obratiti dodatnu pažnju.

Efikasnost rada i djelovanja imama bi trebala da bude veća ukoliko oni budu imali potrebno ustavno-historijsko pravno znanje prije eventualnog problema. Ovakvim pristupom imami odaju sliku predvodnika integrativnog dijela društva koje je spremno, brez obzira na raznolikosti, prionuti rješavanju problema i izgradnji društva. Ako imam bude ključan faktor pogrešnog djelovanja muslimana zbog izdavanja pogrešnih smjernica ili njihovog neizdavanja, a sve zbog nedovoljnog poznavanja kulturoloških, društvenih i pravnih normativa, on i njegova zajednica vrlo lako mogu biti okarakterizirani kao faktor koji odstupa od normi koje su navedene u ustavu.

Obrazovanje imama i IZ BiH                                                         

Austrija je zajedno sa Njemačkom pokrenula projekat sa namjerom da imamima pruži dodatno obrazovanje kako bi im približili pravne i ekonomske sisteme ovih zemalja. Cilj je bio da se imamima približi način djelovanja i rada ovih država i njihovih pravila-ustava kao vrhovnih zakona i odrednica djelovanja. 

Vrijeme kao i aktuelno stanje je pokazalo da na EU univerzitetima nije pronađeno adekvatno rješenje za obrazovanje imama.

Razlozi neuspjeha se mogu ogledati u orjentalističkom pristupom, nepoznavanju islama i njegove misije, nedovoljnim kadrovskim kapacitetom i slično.

Takav razvoj događaja je otvorio priliku i prostor za obrazovni sistem Islamske zajednice u BiH.

Sigurno je da IZ BiH zajedno sa svojim obrazovnim sistemom uživa podršku i kod muslimana u Evropi kao i kod zvaničnika EU. Dokaz za to je činjenica da službenici IZ u Bosni i Hercegovini uspješno žive, obrazuju se i rade u sekularnom društvu.

Svjesnost Bošnjaka muslimana da Bosna i Hercegovina može opstati jedino kroz uvažavanje običaja drugih i drugačijih je jasan dokaz navedenih stavova. Takva snaga i prilika koju posjedujemo, uz dodatno brušenje i kristaliziranje, može biti presudna za rješavanje problema i same Bosne  Herecegovine. Nadat se  da će odgovorni dobro razmotriti ovakve ideje o kojima se već piše. 

Sigurno je da Evropa, zbog kontinuiranog demografskog rasta muslimana mora pomoći istima da se integriraju u njihovo društvo, a u isto vrijeme zadrže svoje običaje, kulturu i tradiciju jer su to prednosti koje donose sa sobom i bez kojih cijela priča nema smisla.

Vremena je malo i zahtjeva što bržu akciju.